Буддизм в Таиланде

Среди трех мировых религий буддизм, пожалуй, наиболее таинственная для западного человека. Тогда как христианство является основной религией современного запада, а понятия ислама стали в общих чертах понятны ввиду исторических конфликтов, буддизм, в свою очередь, развивался обособленно и независимо на востоке и юге евразийского континента. Интересно, что религия буддизм, в отличие от других двух всемирных религиозных течений, строится не на понятии бога и следствий из его заветов, а на учении человека, достигшего просветления и донесшего путь просветления до масс. Считается, что буддизм возник в VI веке до н.э. в южной Азии как учение о пути достижения нирваны, просветления. Каноны религии буддизм были основаны человеком, при рождении получившем имя Сидхартха Гаутама, а в последствии называемым как Будда Шакьямуни или Будда Гаутама. Кстати, само слово «будда», от которого произошло название буддизм, буквально переводится как пробудившийся, постигший, что однозначно определяет суть религии.

Возникнув в глубине южной Азии, буддизм достаточно быстро распространился по всей территории континента, от острова Шри-Ланка у побережья Африки до Тибета на северо-востоке. С течением времени стали возникать разнообразные ответвления от классического буддизма, обусловленные как культурными различиями стран, так и политическими мотивами. Сейчас существует несколько десятков вариаций буддизма, проповедуемых по всему миру. Можно сказать, что религия буддизм по праву заняла свое место в тройке мировых религий.

Интересна история возникновения буддизма в Таиланде. Первые последователи появились здесь задолго до основания тайских государств. Так, археологические свидетельства показывают существование буддистских общин на территории современного Таиланда еще в II веке до н.э. Историки связывают появление буддизма в этих областях южной Азии с периодом правления императора Ашоки, который был почитателем буддизма и всячески распространял его на подвластных ему территориях. А поскольку в тот период империя Маурьев, которой правил Ашоки, распространилась почти на всю южную Азию, то и буддизм стал развиваться во многих странах уже в то время.

Первое достоверное свидетельство существования буддизма на территории Таиланда датируется II веком н.э., когда был возведен первый буддистский храм в Након-Патоме. Кстати, буддистские храмы называются по-разному в разных странах. Так, каноническое название “ступа” (буквально с санскрита - куча земли, камней) использовалось изначально для обозначения могил царей и императоров, и только потом - как собирательное название буддистских строений для хранения реликвий. Это название сохранилось до наших дней в таких странах как Индия и Непал, а также часто используется в других странах и течениях буддизма для обозначения храма. В Шри-Ланке храмы называют “дагоба”, в Мьянме - “зеди”, в Лаосе - “тхат”, в Китае и Вьетнаме - “бао та”, а в Таиланде - “чеди” или “пран”. Такое разнообразие названий вызвано прежде всего языковыми различиями территорий, на которые распространился буддизм, равно как и различным смыслом, вкладываемым в это название тем или иным ответвлением религии. Помимо названий, отличается и архитектура сооружений. Так, в Таиланде форма храмов представляет собой ступенчатую пирамиду с квадратным основанием.

Началом развития буддизма среди тайских народов можно считать VII век н.э., когда тайские племена стали переселяться на территорию современного Таиланда из южного Китая. В этот период, ставший началом независимой тайской народности, религиозные верования формировались территорией и, соответственно, буддизм среди тайцев обосновался изначально и бесповоротно. Находясь на землях, вовлеченных в крупные политические игры того времени, тайцы имели возможность вобрать в себя культуру всех соседствующих стран Индокитая. А поскольку буддизм в Азии на тот момент уже набрал силу и видоизменился в соответствии с территориальными и культурными различиями, все эти различия разом пришли в Таиланд. Собственно, формирование собственного течения буддизма в Таиланде началось именно благодаря историческим событиям - в основу учения была положена тхеравада (самая древняя из существующих ныне школ, относящаяся к изначальным школам, созданным сразу после ухода Будды в нирвану), заимствованная у империй Паган и Дваравати, иконография сформировалась под воздействием Монов (ныне живущие преимущественно на юге Бирмы), а эпос был унаследован у Кхмеров.

В XV веке н.э., когда тайские государства уже преимущественно сформировались (например, Аютая, возник в середине XIII века), религия буддизм стала официальной среди многих из них, причем в собственном варианте, который сформировался за предшествующие века под воздействием различных соседей. Кроме классических моментов религии буддизма, в тайском варианте присутствовали и необычные (на наш современный взгляд) элементы. Так, у Камбоджи был позаимствован культ бога-царя, ставящий правящего монарха на один уровень с богом и объявляющий его всемогущим и всесильным. Такое положение вещей продержалось аж до конца XIX века, когда религиозно-политический принцип бога-царя был заменен более современным принципом просвещенного и мудрого правителя. С XV по XIX века буддизм естественным образом развивался на территории Таиланда, став государственной религией и социальным институтом, центром образования и культуры. Только в XX веке государственные и образовательные обязанности были сняты с религиозных общин.

На сегодняшний день религия буддизм исповедуется подавляющим большинством тайцев. На всей территории Таиланда насчитывается более 30 тысяч храмов, так что даже небольшая деревушка имеет доступ как к религиозным институциям, так и к культурному наследию. Каждый из этих храмов представляет интерес для туристов, так что отбоя от них нет даже в самых отдаленных областях страны. Что же касается будущего буддизма в Таиланде, в столице сформировались различные организации, ставящие себе как цели поддержания буддизма на прежнем уровне, так и обновление религиозных принципов в соответствии с современными воззрениями.